喜庆撒钱助兴纵横说

来源：金融时报-中国金融新闻网 　　作者：汪圣铎　　发布时间：2017-02-28

    喜庆的时候抛撒礼品助兴，这是古往今来都常见的事。我国古代喜庆的日子里，往往抛撒钱币（有时是金币），则是有钱文化色彩的一种现象。

　　撒钱助兴，起源于何时，已难考定，于是人们想到隋李百药《北齐书》卷三一《王昕传》的如下记载：

　　王昕字符景，北海剧人。六世祖猛，秦苻坚丞相，家于华山之鄜城。父云，仕魏朝有名望。昕少笃学读书，太尉汝南王悦辟骑兵参军。旧事，王出射武服持刀陪从，昕耻之，未尝肯依行列。悦好逸逰，或驰骋信宿。昕辄弃还……悦数散钱于地，令诸佐争拾之，昕独不拾。悦又散银钱以目昕，昕乃取其一。

　　显然，王昕是位很有个性、颇有操守的人，汝南王司马悦是他的上司，几次故意往地上抛撒铜钱、银币，让下属们捡拾，王昕都不拾，直到上司示意要他拾，他才勉强拾了一枚。他这种金钱面前不动心的节操受到后人普遍称赞。可惜，引文中没有涉及汝南王为什么撒钱，撒钱是否同喜庆相关，从情理讲，每次撒钱总该有个“由头”。

　　喜庆撒钱，其中一种是“撒帐”，笔者以前曾撰文述唐中宗给侄女荆山公主办喜事曾撒帐。又据载，唐玄宗平定了叛乱，巩固了皇位，搞了一次聚会，也撒了金钱，拾钱的同样是朝中高官：“[先天二年九月]巳卯，宴王公百寮于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品已上官及诸司三品已上官争拾之。”（《旧唐书》卷八《玄宗本纪》）

　　宋代关于撒金钱的记载较唐代多，而且撒帐钱有由宫廷扩展到民间的趋势。据记载，宋太祖“乾德四年二月十一日，修崇元殿。帝召近臣及侍卫军校观上梁，各赐金钱、酒食，［赐］役工钱、帛有差。左右街僧道、商贾并于殿前，以金钱、果食自新殿上散掷，恣令争之。”（《宋会要辑稿》方域一之一一）值得注意的是，这次被允许拾钱的，已不仅仅是贵族、高官、近臣，似还有普通百姓。又据载，宋太宗雍熙四年四月丁未，“习射琼林苑，登楼掷金钱、缯采于楼下，纵民取之”。（《宋史》卷五《太宗纪》）也是允许普通百姓捡拾金钱。又宋李攸《宋朝事实》卷七《道释》记：“大中祥符元年，建玉清昭应宫太初紫微殿宝符阁。上梁日，上皆亲临护。其日大合乐……散掷金钱、饼果。”这次是朝廷因要“以神道设教”，给所谓“天书”建阁，以致在上梁时散掷金钱，这是同以往不同的，有些宗教色彩。宋徽宗是中国古代有名的花花太岁式的皇帝，生活最奢侈，撒金钱的事自然多于往常。周辉《清波杂志》卷四《汴都旧事》记：“政宣间，以戚里数值诞皇子入内称贺，盛饰群立于露台，人各许携一从婢。起居毕，自殿上撒包子及成束金钗、金银钱，俾众婢争夺……殿上以为笑乐。”又张知甫《张氏可书》记：“宣和预赏，每掷金钱于楼，上以为戏笑。”宋徽宗抛撒金银钱，管演出的教坊使迎合皇上，写了一曲《撒金钱》，成为流传后世的一篇这方面的专题艺文。请看佚名《大宋宣和遗事》前集关于此事的记载：

　　[宣和六年正月十四夜]撒金银钱这四个得了圣旨，交撒下金钱、银钱，与万姓抢金钱，那教坊大使袁陶曾作一词，名《撒金钱》：“频瞻礼，喜升平，又逢元宵佳致。鳌山高耸，翠对端门，珠玑交制，似嫦娥降仙宫，乍临凡世。恩露匀施，凭御栏，圣颜垂视，撒金钱，乱抛坠，万姓推抢，没理会，告官里。这失仪，且与免罪。”（参明陈耀文辑《花草稡编》卷一四《中调·撒金钱》）

　　袁氏此作，实在没有什么水平，但对于我们了解当时情景，或许还是有助益的。明代彭大翼《山堂肆考》卷八《时令》还记述了一则传说，讲宋徽宗宣和六年上元节，宋徽撒金钱时。有对夫妻因人群拥挤，互相失散。结果妻子被挤到宋徽宗赐御酒处，动了邪念，偷了赐酒用的金杯，被逮住。宋徽宗不愿被她扫兴，就罚她赋诗，不想此妇賦诗极佳，宋徽宗即下令将金杯赏赐给她，并令人送她回家。故事有几分可信度很难说清，但却也反映了撒金钱时的热闹场景。

　　宋代皇上撒金钱影响了民间，于是就有民间婚嫁中的“撒帐”。孟元老《东京梦华录》卷五《娶妇》记北宋汴京新婚夫妇“拜毕就床，女向左、男向右坐，妇女以金钱及采果散抛，谓之撒帐”。吴自牧《梦梁录》卷二十《嫁娶》则记南宋临安（杭州）民间婚嫁“再坐床，礼官以金银盘盛金银钱、采钱、杂果撒帐”。既是京城如此，各地难免不效仿。

　　说到明代的撒金钱，就要讲到一则颇与王昕类似的事。《明史》卷一六三《李时勉传》载：“宣德五年，修《成祖实録》成，迁侍读学士。帝幸史馆，撒金钱赐诸学士，皆俛取，时勉独正立，帝乃出余钱赐之。”而李时勉的学生彭琉所撰《行状》所述同一事又有小异：“先生讳懋，字时勉，号古廉，姓李氏……［宣德］五年庚戌五月……一日，驾幸史馆，撒金钱赐儒臣，拾者争趋前，先生独退立不进。宣宗皇帝独呼前拾，故得金钱尤多。”（《古亷文集》卷一二附录《李懋时勉行状》）据此，李时勉实际应称李懋，时勉是他的字。皇帝撒金钱，李懋不拾，皇帝特别叫他来拾，大约别人看到皇帝下令了，不敢再拾，所以，结果是李懋拾得最多。这一结果与王昕就大大不同了。

　　撰人不详的《广异记》记述了一则鬼的故事，涉及撒帐钱。大致情节为：潞城县令周混的妻子，名叫韦璜，容色妍丽，性情聪慧。生有二女，唐代乾元年间去世，一个月后，忽然回到家中，对家里人说：“我已见过阎罗王，太山府君嫁女，知我能妆梳，所以派我去帮忙。太山府君嫁女婚事办得很隆重，令我为她化妆。”韦璜特别言及：“府君家撒帐钱甚大，四十鬼不能举一枚，我亦致之，因空中落钱，钱大如盏。”她从周家借了位婢女去太山府帮她，事后又将化妆剩下的脂粉等赠送家人。又吟了一首五言诗给小姑，又吟了二首给丈夫。因大嫂对鬼有疑心，曾让人作法排斥，就又吟一首给大嫂：“赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。”（《太平广记》卷三三七《韦璜》）。故事凄婉曲折，跌荡动人，而四十鬼抬一撒帐钱的情节尤非寻常人所能构想。

　　关于撒帐钱的诗不多，就中唐人张铉（一作梁铉）《天门街西观荣王聘妃》值得一读：

　　帝子乗龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。

　　罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。

　　交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日羙，双拜紫微天。（宋李昉等编《文苑英华》卷一八九《省试》）

　　诗虽无思想性，但将亲王娶妃的场景描绘得很生动，对我们了解唐代撒帐钱颇有帮助。清代毛奇龄的诗写了当时官宦人家婚庆场景：

　　都省双轮控玉覊，荷花卷作合欢巵。华堂挟瑟弹三调，绣户张灯挂百枝。

　　入魏陈群还绕膝，渡江卫玠早能诗。开元旧赐金钱串，散在屏前撒帐时。

　　（《西河集》卷一八三《赠新娶梁司马夫子之孙》）

　　可知以钱撒帐的习俗到清代仍在沿袭。不知收藏家们搜集到了古往今来的哪些撒帐钱。

责任编辑：《每日财讯网》编辑

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